Inleiding: Die poort na die Heilige Week
Soos ons die bladsye in ons “Seisoene in die Kerklike jaar“-reeks omslaan, kom ons by ‘n deurslaggewende oomblik aan—die Sondag wat dien as die groot poort na die heiligste week van die Christelike jaar. Palmsondag is ‘n dag van glorieryke paradokse, van triomfantlike lofprysing en ‘n somber profetiese kruisiging. Dit is die dag waarop ons die Koning van Konings sien ry, nie op ‘n oorlogsperd (Open 19) nie, maar op ‘n nederige donkie, verwelkom deur skares wat binne dae stil sou word.
Palmsondag
Vir ons vandag, is die begrip van Palmsondag noodsaaklik om die geheel van die Evangelie-narratief te verstaan. Dit is die begin van die einde van Jesus se aardse bediening, en die begin van ons verlossing.
Die Skriftuurlike Verslag: Die Koning Arriveer
Die triomfantlike intog van Jesus in Jerusalem is een van die min gebeurtenisse wat in al vier Evangelies opgeteken is, wat die kritieke belangrikheid daarvan onderstreep. (Matt 21:1-11, Mark 11:1-11; Luk 19:28-38; Joh 12:12-19)
In Matteus 21:1-11 lees ons hoe Jesus en sy dissipels Jerusalem genader het en by die Olyfberg gestop het. Jesus het twee dissipels ‘n baie spesifieke taak gegee: om na ‘n nabygeleë dorpie te gaan, ‘n donkie te vind wat met haar vul vasgemaak is, en hulle na Hom te bring. Hy het hulle beveel: “As iemand iets vir julle sê, sê dat die Here hulle nodig het” (Matteus 21:3).
Matteus 21:1-11 – AFR20
1Toe hulle Jerusalem nader en by Betfage teen die Olyfberg kom, stuur Jesus twee dissipels 2met die opdrag: “Gaan na die dorpie daar voor julle, en julle sal dadelik ‘n vasgemaakte donkie vind met ‘n vul by haar. Maak haar los en bring hulle vir My. 3En as iemand vir julle iets sê, moet julle antwoord, ‘Die Here het hulle nodig’. Dan sal hy hulle dadelik laat gaan.” 4Dit het gebeur, sodat vervul sou word wat deur die profeet gesê is:
5“Sê vir die dogter van Sion:
Kyk, jou Koning kom na jou toe:
Hy is sagmoedig en Hy sit op ‘n donkie,
en op ‘n jong donkie,
die vul van ‘n pakdier.
”6Die dissipels het vertrek en gemaak soos Jesus hulle beveel het. 7Hulle het die donkie en die vul geneem, boklere op hulle neergesit, en Hy het daarop gaan sit. 8Die groot skare het hulle boklere op die pad oopgesprei, en ander weer het takke van die bome afgekap en op die pad oopgesprei. 9Die skare wat voor Hom uit geloop en dié wat gevolg het, het uitgeroep:
“Hosanna vir die •Seun van Dawid!
Geseënd is Hy wat kom in die Naam van die Here!
Hosanna in die hoogste!”
10Toe Hy Jerusalem binnegaan, was die hele stad in rep en roer, en hulle het gevra: “Wie is hierdie man?” 11Die skare het gesê: “Dit is die profeet Jesus, die Een van Nasaret, in Galilea.”
Die Evangelie van Johannes voeg die detail by dat die skares palmtakke geneem en uitgegaan het om Hom te ontmoet en geroep het:
Johannes 12:13:
13 palmtakke gevat en Hom tegemoetgegaan en aanhoudend uitgeroep,
“Hosanna!
Geseënd is Hy wat kom in die Naam van die Here!”
en:
“Die Koning van Israel!”
Die woord Ὡσαννά (Hōsanna) “Hosanna” is ‘n Hebreeuse uitdrukking wat “Red nou!” beteken, maar dit het ontwikkel in ‘n lofprysing, ‘n uitroep van aanbidding. Die mense het Jesus as hul langverwagte Messias en Koning herken.
Jerusalem Huldeblyk Gé Korsten Jannie Moolman en Riaan Hunter. NG Kerk Groot-Brakrivier 6 Sept 2024
Die Ou Testamentiese Fondasie: Profesie Vervul
Dit was nie ‘n spontane daad van viering nie; dit was die doelbewuste vervulling van antieke profesie. Die Evangelieskrywers verbind die gebeurtenis eksplisiet met Sagaria 9:9:
Sagaria 9:9 – AFR20
9 Juig, dogter van Sion!
Jubel, dogter van Jerusalem!
Kyk, jou koning kom na jou toe:
hy is regverdig en die oorwinnaar;
hy is nederig en ry op ‘n donkie,
op die hingsvul van ‘n donkiemerrie.
Matteus maak hierdie verband duidelik en sê dat dit gebeur het om te vervul wat deur die profeet gespreek is.
Verder is die toneel deurdrenk van die liturgie van die Hallel (Lofprysing) Psalms (Psalms 113-118), wat gesing is deur pelgrims wat na Jerusalem gereis het vir Pasga. Spesifiek verskaf Psalm 118:25-26 die woorde van die skare:
Psalm 118:25-26 – AFR20
25Ag, Here, verlos ons tog!
Ag, Here, gee tog voorspoed!
26Geseënd is hy wat kom
in die Naam van die Here.
Ons seën julle uit die huis van die Here.
Jesus het nie bloot in ‘n stad aangekom nie; Hy het Homself aangebied as die antwoord op eeue van gebed en profesie.
Die Historiese Agtergrond: Van Jerusalem tot Groot Brakrivier
Van Jerusalem
Hoe het hierdie Bybelse gebeurtenis die liturgiese viering geword wat ons vandag vier?
Die eerste bewyse van ‘n spesiale Palmsondagviering dateer terug na die laat 4de eeu in Jerusalem. ‘n Merkwaardige reisverslag genaamd Die Pelgrimstog van Egeria (of Peregrinatio Etheriae) beskryf hoe Christene in Jerusalem Jesus se intog sou her-uitvoer. Pelgrims sou op die Olyfberg bymekaarkom, palmtakke dra en die stad binnegaan, lofliedere en antifone sing, net soos die skares eeue tevore gedoen het.
Peregrinatio Etheriae
2. Palm Sunday
(a) Services in the Churches.
On the next day, that is, the Lord’s Day,3 which begins the Paschal week, and which they call here the Great Week, when all the customary services from cockcrow until morning have taken place in the Anastasis and at the Cross, they proceed on the morning of the Lord’s Day according to custom to the greater church, which is called the martyrium. It is called the martyrium because it is in Golgotha behind the Cross, where the Lord suffered. When all that is customary has been observed in the great church, and before the dismissal is made, the archdeacon lifts his voice and says first: “Throughout the whole week, beginning from to-morrow, let us all assemble in the martyrium, that is, in the great church, at the ninth hour.” Then he lifts his voice again, saying: “Let us all be ready to-day in Eleona at the seventh hour.” So when the dismissal has been made in the great church, that is, the martyrium, the bishop is escorted with hymns to the Anastasis, and after all things that are customary on the Lord’s pay have been done there, after the dismissal from the martyrium, every one hastens home to eat, that all may be ready at the beginning of the seventh hour in the church in Eleona, on the Mount of Olives, where is the cave in which the Lord was wont to teach.
(b) Procession with Palms on the Mount of Olives.
Accordingly at the seventh hour1 all the people go up to the Mount of Olives, that is, to Eleona, and the bishop with them, to the church, where hymns and antiphons suitable to the day and to the place are said, and lessons in like manner. And when the ninth hour approaches they go up with hymns to the Imbomon, that is, to the place whence the Lord ascended into heaven, and there they sit down, for all the people are always bidden to sit when the bishop is present; the deacons alone always stand. Hymns and antiphons suitable to the day and to the place are said, interspersed with lections and prayers. And as the eleventh hour approaches, the passage from the Gospel is read, where the children, carrying branches and palms, met the Lord, saying; Blessed is He that cometh in the name of the Lord,1 and the bishop immediately rises, and all the people with him, and they all go on foot from the top of the Mount of Olives, all the people going before him with hymns and antiphons, answering one to another: Blessed is He that cometh in the Name of the Lord. And all the children in the neighbourhood, even those who are too young to walk, are carried by their parents on their shoulders, all of them bearing branches, some of palms and some of olives,2 and thus the bishop is escorted in the same manner as the Lord was of old. For all, even those of rank, both matrons and men, accompany the bishop all the way on foot in this manner, making these responses, from the top of the mount to the city, and thence through the whole city to the Anastasis, going very slowly lest the people should be wearied; and thus they arrive at the Anastasis at a late hour. And on arriving, although it is late, lucernare takes place, with prayer at the Cross; after which the people are dismissed.
Tot vandag
Groot-Brakrivier.
Vanuit Jerusalem het die praktyk deur die Christelike wêreld versprei. Teen die 8ste eeu is die seën van palms in Wes-Europa gedokumenteer, en teen die Middeleeue het uitgebreide optogte standaard geword. In sommige streke is ‘n houtfiguur van Christus op ‘n donkie, genaamd ‘n Palmesel (Palmdonkie), deur die strate gestoot. Terwyl ons viering in Groot-Brakrivier dalk meer ingetoë is, is ons verbind aan ‘n ononderbroke ketting van aanbidding wat byna 1 700 jaar terugstrek.
Waar dit pas: Die Kerkkalender en die Tweevoudige Liturgie
Palmsondag beklee ‘n unieke en kritieke plek in die kerkjaar. Dit is die laaste Sondag van Lydenstyd en die amptelike begin van die Heilige Week. Die liturgie van hierdie dag het egter ‘n fassinerende dualiteit. Die amptelike naam van die dag in baie liturgiese tradisies is “Palmsondag van die Here se Lyding“.
Daarom voel die diens dikwels soos twee afsonderlike handelinge. Die eerste bedryf is die vreugdevolle optog, waar ons ons palmtakke vashou en die skares wat Jesus verwelkom, herskep. Die tweede bedryf is die plegtige voorlesing van die Passieverhaal—die verslag van Jesus se arrestasie, verhoor en kruisiging. Die dag omvat die hele misterie van ons geloof: die Koning word verwelkom en die Koning word doodgemaak. Soos Franciskus eens besin het: “Vreugdevolle toejuigings by Jesus se intog in Jerusalem, gevolg deur sy vernedering. Feestelike uitroepe gevolg deur brutale marteling. Hierdie tweevoudige misterie vergesel elke jaar ons intog in die Heilige Week“.
Tegnies gesproke is Palmsondag (saam met Maandag, Dinsdag en Woensdag van die Heilige Week) steeds deel van die Lydenstyd. Dit is eers op die aand van Heilige Donderdag dat ons die Paschale Triduum betree—die heilige “Drie Dae” van Goeie Vrydag, Heilige Saterdag en Paassondag, wat die absolute hart van die liturgiese jaar vorm.
Die As van Aswoensdag: Die Sirkel van Verlossing
Een van die mooiste en tasbaarste verbindings in die kerkkalender verbind Palmsondag direk met die volgende jaar se Aswoensdag. Jy het dalk gewonder waar die as, wat op Aswoensdag gebruik word, vandaan kom. Volgens antieke tradisie en die instruksies van liturgiese boeke word hulle gemaak deur die palmtakke te verbrand wat op verlede jaar se Palmsondag geseën/gebruik is.
Dit skep ‘n diepgaande teologiese sirkel. Die takke wat die Koning verwelkom het, word tot stof verbrand, en daardie stof word gebruik om ons voorkoppe te merk met die teken van die kruis, vergesel van die woorde:
“19 Met sweet aan jou gesig
sal jy brood eet,
totdat jy terugkeer na die grond;
want daaruit is jy geneem –
ja, stof is jy,
en tot stof sal jy terugkeer.” (Genesis 3:19 AFR20).
Dit verbind die heerlikheid van Christus se koningskap met ons menslike broosheid en sterflikheid.
Soos ‘n onbekende skrywer dit pragtig verduidelik het: “Palmsondag is nie net ‘n eendag ding nie… Die vreugde lei tot kruisiging. Langs die pad moet ons boete doen. Aswoensdag is hopelik nie net ‘n dag van as en rou nie. Die vuur wat die palms brand, is gekoppel aan die nuwe vuur van Saterdagaand (van die Paaswaak). Vir my was dit ‘n manier om die hele liturgiese jaar aanmekaar te bind“.
Die palmtakke wat ons vandag huis toe neem, is nie ‘n aandenkings nie; dit is ‘n herinnering aan ons reis, wat wag om volgende jaar se oproep tot bekering te word.
Simboliek en Betekenis: Ontrafeling van die Misterie
Elke element van die Palmsondag-narratief is ryk aan betekenis.
• Die Donkie: In die antieke wêreld het ‘n koning wat op ‘n perd ry, oorlog en verowering aangedui. ‘n Koning wat op ‘n donkie ry, het vrede en nederigheid aangedui. Deur ‘n donkie te kies, het Jesus verklaar dat Hy nie as ‘n verowerende generaal sou kom nie, maar as die Prins van Vrede, wat verlossing deur nederigheid bring. Sagaria se profesie het uitdruklik vir ‘n nederige koning gevra.
• Die Palmtakke: In die Joodse tradisie was palmtakke simbole van oorwinning en triomf. In die Grieks-Romeinse wêreld is hulle toegeken aan seëvierende atlete en generaals. Vir Christene het die palmtak vinnig ‘n simbool van martelaarskap geword – oorwinning oor die dood deur die opoffering van ‘n mens se lewe. Die skares het hulle in hoop gewaai, sonder om te besef dat die oorwinning wat Jesus sou behaal, deur Sy eie dood sou kom.
• Die Klere en Takke: Die verspreiding van mantels en takke op die pad was ‘n daad van koninklike huldeblyk, soortgelyk aan die uitrol van ‘n rooi tapyt (sien 2 Konings 9:13).
13 Toe neem elkeen gou sy kledingstuk en plaas dit onder Jehu op die kaal trappe. Daarop blaas hulle op die •ramshoring en roep uit: “Jehu is koning!” 2 Konings 9:13 AFR20
Dit was ‘n openbare verklaring dat Jesus hulle Koning was.
• Die Uitroep van “Hosanna“: Soos opgemerk, dra hierdie woord ‘n dubbele betekenis. Dit is beide ‘n pleidooi – “Here, red ons!” – en ‘n lofprysing – “Geseënd is Hy wat kom!” Dit weerspieël die gemengde begrip van die skare; sommige het gepleit vir politieke bevryding, terwyl ander die Een geprys het wat geestelike verlossing gebring het.
Die Rol van Christus: Die Gehoorsame Dienaar
Die sentrale figuur van Palmsondag is natuurlik Christus self. Hierdie dag openbaar die kern van Sy sending. Hy het nie aan Sy goddelike heerlikheid vasgeklou nie, maar Homself verneder deur die vorm van ‘n dienaar aan te neem (Filippense 2:6-8).
5 Laat dan die gesindheid wat daar in Christus Jesus was, ook in julle wees:6Hoewel Hy in die gestalte van God was,het Hy gelykheid aan God nie beskou as iets om aan vas te klem nie,7maar Hy het Homself daarvan leeggemaak, deur die gestalte van ‘n slaaf aan te neem en aan mense gelyk te word. En toe Hy in die vorm van ‘n mens verskyn het,
8het Hy Homself verneder, deurdat Hy gehoorsaam geword het tot die dood toe, ja, die dood aan die kruis. Filippense 2:6-8 AFR20
Hy het geweet dat die gejuig van “Hosanna” binnekort sou verander in uitroepe van “Kruisig Hom!” Tog het Hy Sy aangesig op Jerusalem gerig. Hy was die Lam van God, wat na die slagting gegaan het, ten volle bewus daarvan dat die pad na die Troon deur die Kruis lei.
In Lukas se Evangelie sien ons Jesus wat oor Jerusalem ween.
“41 Toe Hy naby kom en die stad sien, het Hy oor haar gehuil 42 en gesê: “As jy maar op hierdie dag dié dinge besef het wat vir jou vrede kan bring! Maar nou is dit vir jou oë verberg!” (Lukas 19:42 AFR20).
Sy intog was ‘n daad van liefde, ‘n aanbod van vrede en ‘n laaste beroep op ‘n stad wat Hom binnekort sou verwerp.
Betekenis vir Ons Vandag
So, wat beteken Palmsondag vir ons in Groot-Brakrivier vandag?
1. ‘n Oproep om Christus te Verwelkom:
Net soos die skares Jesus in Jerusalem verwelkom het, word ons geroep om Hom in ons harte, ons huise en ons gemeenskap te verwelkom. Dit beteken om Hom nie net as ‘n leermeester te erken nie, maar as ons Koning – die een wat gesag het oor elke aspek van ons lewens.
2. ‘n Les in Nederigheid:
Die Koning het op ‘n donkie gery. In ‘n wêreld wat mag en status waardeer, herinner Palmsondag ons daaraan dat God se koninkryk volgens ‘n ander beginsel werk. Ware grootheid word gevind in nederigheid en diens. Ons word geroep om die voorbeeld van ons Dienskneg-Koning te volg.
3. Die Koste van Dissipelskap:
Die palmtakke wat verdroog en uiteindelik verbrand word, herinner ons daaraan dat geloof nie ‘n eendagviering is nie. Dit is ‘n reis. Dit behels Goeie Vrydae sowel as Paasdae.
Om ons palmtakke dwarsdeur die jaar naby ons kruisbeeld of Bybel te hou, dien as ‘n visuele herinnering om “Jesus se Lyding te onthou en in sy voetspore te volg om die kruise in ons eie lewens te dra“.
4. Die Sekerheid van Hoop:
Terwyl die Lyding groot is, wys Palmsondag verder as die kruis na die leë graf. Die Koning wat Jerusalem in nederigheid binnegegaan het, sal eendag in heerlikheid terugkeer. Soos beskryf in Openbaring 19:11-16, sal Hy op ‘n wit perd kom, ry in oorwinning en oordeel. Ons “Hosanna” vandag is beide ‘n lofprysing vir wat Hy gedoen het en ‘n pleidooi vir Hom om weer te kom..
Ruiter op die wit perd:
Openbaring 19: 11-16
11 Toe het ek gesien dat die hemel geopen is. En kyk, daar was ‘n wit perd! Hy wat daarop sit, word getrou en waar genoem,
en met regverdigheid oordeel Hy en voer Hy oorlog. 12 Sy oë was soos ‘n vlammende vuur, en op sy kop was daar baie krone. En Hy dra ‘n geskrewe Naam, wat niemand ken nie, behalwe net Hy self. 13 Hy het klere aan wat met bloed deurweek is, en sy Naam is Die Woord van God. 14 Toe het die leërs wat in die hemel is, geklee in blink klere van suiwer, fyn linne, Hom op wit perde gevolg. 15 Uit sy mond het ‘n vlymskerp swaard gekom om die nasies mee te tref, en Hy sal hulle met ‘n ysterstaf regeer. Hy sal ook self die parskuip van die geweldige toorn van God, die Almagtige, trap.
16Op sy klere, by sy heup, is ‘n Naam geskryf: “Koning van die konings, en Heerser van die heersers”.
Gevolgtrekking: Stap die Pad
Terwyl ons vanjaar ons palmtakke by die NG Kerk Groot Brakrivier vashou, laat ons hulle sien vir wat hulle is: ‘n simbool van oorwinning, ‘n teken van nederigheid en ‘n belofte van opoffering.
Laat ons by die prosessie aansluit, nie as toeskouers nie, maar as deelnemers, gereed om die pad saam met Jesus te stap – van die Olyfberg, na die Bovertrek, na die Kruis en uiteindelik na die leë Graf.
Die reis van die Heilige Week begin nou. Mag ons nie omdraai nie.
Lied: Hosanna – Palm Sunday – Saddleback Worship
Lied: Hosanna! – Maranatha Singers
Palmsondag-video, wat Jesus se triomfantlike intog in Jerusalem uitbeeld, met die Maranatha!-sangers
Lied: Hosanna! The King Is Here!” (Palm Sunday Song)
Song lyrics
Verse 1)
Oh look! The road is filled with praise,
Palms are waving! Hearts ablaze!
Children shouting, “He is near!”
Hosanna! Our Savior’s here!
(Chorus)
Hosanna! Hosanna! He rides on by—
On a humble colt, not the chariot high!
Blessed is He who comes in the Name,
The skies roar loud, the earth shouts His fame!
(Verse 2)
What joy!? What hope!? Can you feel the sound?
The King of Peace, on holy ground.
No sword He wields, no crown of gold—
Yet Heaven sings what prophets told!
(Bridge)
Throw down your cloak! Raise up your cry!
The Lamb of God is passing by!
Jerusalem! Lift up your gate!
Salvation walks—don’t make Him wait!
(Chorus)
Hosanna! Hosanna! The voices soar,
From city walls to ocean shore!
Wave the branches! Dance and sing—
Glory! Glory to the King!
(Outro)
Oh, ride on, Jesus—ride on strong,
We’ve waited so, for You so long!
The stones would shout if we were still,
But we sing loud—Your word, Your will!
Hosanna!!!
Hosanna in the highest!!!
Hierdie artikel is deel van ons reeks: Seisoene in die kerklike jaar.
Hosanna Palm Sunday Worship Intro
On Palm Sunday, Jesus rode a donkey toward the gates of Jerusalem while crowds of people were waving palm branches and shouting, “Hosanna”. But, the Pharisees were angry and told Jesus, “Quiet your people down.” Jesus replied, “If they keep quiet, the stones will cry out.” This Palm Sunday, encourage your congregation to “cry out” to Hosanna! Encourage your congregation to worship the King of Kings and the Lord of Lords. Prepare your people to worship Jesus in spirit and in truth.
Skrifaanhalings geneem uit:
die Bybel in Afrikaans 2020-vertaling
© Bybelgenootskap van Suid-Afrika 2020.
Gebruik met toestemming.
Alle regte voorbehou.
www.bybelgenootskap.co.za / www.biblesa.co.za.
Kontak:
copyright@biblesociety.co.za
Die Bybelgenootskap van Suid-Afrika verklaar hiermee dat die menings, sienings en teologiese standpunte in die bykomende materiaal in hierdie publikasie nie noodwendig dié van die Bybelgenootskap van Suid-Afrika weerspieël nie. Die Bybelgenootskap van Suid-Afrika onderskryf nie die gebruik van Bybelteks op enige manier of op enige platform wat moontlik as anti-Christelik beskou kan word of wat onwettige aktiwiteite bevorder nie.