Inleiding
Die verheerliking op die berg is die diepgaande skakel tussen die seisoen van lig (Epifanie) en die seisoen van Lydenstyd. Dit is die crescendo van Epifanie, waar die volle, Goddelike identiteit van Jesus gemanifesteer word, en dit is die direkte proloog tot Aswoensdag, waar Hy vasberade na die kruis draai
‘n Brug tussen Hemel en Aarde
Die tema van hierdie verstommende gebeurtenis resoneer met die hart van die Evangelie: God word mens as ‘n brug tussen God en mens. Op daardie berg is die brug nie bloot ‘n teologiese konsep nie; dit word sigbaar, hoorbaar, glorieryk verpersoonlik. Die menslike Jesus, in wie die volheid van God woon (Kolossense 1:19: “19want God het dit goedgevind om die hele volheid in Hom te laat woon, 20en om deur Hom alles, ja, alles op aarde en in die hemel, met Homself te versoen,”), word oombliklik onthul. Die Een wat stowwerige paaie geloop en saam met sondaars geëet het, word getoon as die stralende, ewige Seun, die ontmoetingsplek van al God se beloftes en die vervulling van alle menslike verlange.
Die Verheerliking van Jesus bied ‘n buitengewone, historiese en teologiese portret van die Seun van God wat in stralende heerlikheid geopenbaar word. Dit verbind sentrale waarhede van die Skrif: die vervulling van God se verlossingsplan, die Goddelike gesag van Jesus en die hoop op ‘n opstandingslewe.
Wanneer is Verheerlikingsondag?
In die kerklike jaar word die seisoen van Epifanie afgesluit met Jesus se verheerliking op die berg. In ons jaar kalender val dit op die Sondag voor Aswoensdag wat die begin van die Lydenstyd is.
Tl;dr (Opsomming)
Die Verheerliking is die gebeurtenis waar Jesus se Goddelike heerlikheid deur Sy menslikheid op ’n berg geskyn het, gesien deur Petrus, Jakobus en Johannes. Moses (wat die Wet verteenwoordig) en Elia (wat die Profete verteenwoordig) het verskyn en Jesus as die vervulling van die Ou Testament bevestig. God die Vader het verklaar: “Dit is my Seun,” en die dissipels beveel om “na Hom te luister!” Hierdie oomblik het Jesus se identiteit as die brug tussen hemel en aarde bevestig, direk na Sy toekomstige opstanding en verheerliking gewys, en die dissipels voorberei – en berei ons voor – vir die komende reis van lyding en opoffering wat lei tot die ewige lewe.
Wat is die Verheerliking/Transfigurasie/Gedaanteverandering van Jesus?
Transfigurasie is ‘n transformasie van iets/iemand en behels die vormverandering op so ‘n manier dat dit die ware aard en kultuur daarvan openbaar. In hierdie geval is dit die Teofanie van die mens Jesus wat as sigbare manifestasie van God geopenbaar word.
Die Skriftuurlike Verslag: ‘n Visie in die Evangelies.
Die Verheerliking word opgeteken in die drie Sinoptiese Evangelies: Matteus 17:1-9, Markus 9:2-9, en Lukas 9:28-36. Terwyl elke verslag unieke besonderhede bied, getuig hulle harmonieus van hierdie fundamentele gebeurtenis.
- Matteus 17:2: “ 2Voor hulle het Hy van gedaante verander: Sy gesig het gestraal soos die son, en sy klere het skitterend wit geword soos die lig. “
- Markus 9:2-3: “ 2Hy het toe voor hulle van gedaante verander. 3Sy klere het blink geword, spierwit, so wit soos niemand op aarde iets kan bleik nie.”
- Lukas 9:29: “29En terwyl Hy besig was om te bid, het die voorkoms van sy gesig verander, en sy klere het helderwit geskitter..”
Die kern Griekse woord wat hier gebruik word, is μετεμορφώθη metemorphōthē. Dit beteken om ‘n mens se vorm te verander, om getransformeer te word, om ‘n metamorfose te ondergaan. Dit gaan nie oor ‘n oppervlakkige verandering nie, maar ‘n verandering van wesenlike aard wat uiterlik sigbaar word sodat dit die ware aard en kultuur daarvan openbaar. Dink byvoorbeeld aan die metamorfose van Ruspe tot Vlinder.
Dit is dieselfde woord wat in Romeine 12:2 gebruik word, ” maar verander (μεταμορφοῦσθε ”metamorphousth”- getransformeer / verheerlik ) word deur die vernuwing van julle denke, sodat julle goed kan onderskei wat die goeie en aanneemlike en volmaakte wil van God is.“
Op die berg is die innerlike, Goddelike werklikheid van Jesus – Sy ewige heerlikheid as die Seun – tydelik toegelaat om Sy uiterlike, menslike voorkoms te transformeer, of te metamorfoseer. Dit was nie Hy wat God word nie; dit was die sluier van Sy menslikheid wat teruggetrek is om die heerlikheid, Godheid wat Hy is, te openbaar wat Hy “voor die begin van die wêreld” besit het (Johannes 17:5 ”5En nou, Vader, verheerlik My by U met die heerlikheid wat Ek by U gehad het voordat die wêreld bestaan het”.).
Waar het dit plaasgevind?
Die Evangelies spesifiseer dat dit ‘n “hoë berg” was. Tradisie identifiseer dit as berg Tabor, hoewel berg Hermon ook ‘n sterk moontlikheid is. Die spesifieke ligging is minder krities as die simboliese betekenis daarvan. In die Bybel is berge plekke van Goddelike ontmoeting en openbaring (Sinai, Karmel, die Bergpredikasie). Jesus klim op en lei Sy naaste dissipels weg van die alledaagse en in ‘n heilige ruimte van openbaarmaking. Soos Elizabeth Struthers Malbon skryf: “die berg is die figuurlike ontmoetingsplek tussen God en mens.”
Hierdie gebeure op die berg, is ‘n vooruitwysing na Sy uiteindelike Hemelvaart in ‘n verheerlikte liggaam. (Handelinge 1:9-11 “ 9Toe Hy dit gesê het, is Hy opgeneem terwyl hulle toekyk, en ‘n wolk het Hom uit hulle gesigsveld weggeneem. 10Terwyl hulle, soos Hy weggaan, stip na die hemel bly kyk, staan daar meteens twee mans in wit klere by hulle 11en vra: “Galileërs, waarom staan en staar julle na die hemel? Hierdie Jesus, wat van julle na die hemel weggeneem is, sal net so terugkom soos wat julle Hom na die hemel sien weggaan het.” 12Daarna het hulle van die berg wat as die Olyfberg bekend staan en wat digby Jerusalem was, ‘n Sabbatsreis ver, teruggekeer na Jerusalem”).
Die Getuies:
Moses en Elia – Die Wet en die Profete
Die verskyning van Moses en Elia is diep betekenisvol. Hulle verteenwoordig die twee groot pilare van God se openbaring in die Ou Testament: die Wet en die Profete.
Moses
Moses was die groot wetgewer, die middelaar van die Ou Verbond by Sinai (Eksodus 19-20). Sy teenwoordigheid dui aan dat Jesus die vervulling en doel van die Wet is (Matteus 5:17: “17“Moenie eers daaraan dink dat Ek gekom het om die Wet of die Profete af te skaf nie. Ek het nie gekom om af te skaf nie, maar om te vervul.”).
Interessant genoeg het Moses se eie gesig met weerkaatsende heerlikheid geskyn nadat hy God ontmoet het (Eksodus 34:29-35: “Toe Moses van die berg Sinai afkom – die twee kliptafels met die Getuienis was in Moses se hand toe hy van die berg afkom – het Moses nie geweet dat die vel van sy gesig stralend was omdat hy met God gepraat het nie…”). Nou staan hy voor die bron van daardie heerlikheid, die ware beliggaming daarvan.
Elia
Elia was die verteenwoordiger/prototipe van die profete, opgeneem na die hemel in ‘n warrelwind (2 Konings 2:11: 1Terwyl hulle nog so loop en praat, is daar skielik ‘n strydwa van vuur en perde van vuur! Dit het skeiding gebring tussen hulle twee, en Elia het in die stormwind opgegaan na die hemel.”).
Sy teenwoordigheid dui daarop dat Jesus die vervulling van alle profetiese hoop is, insluitend die beloofde wederkoms van Elia voor die “groot en vreeslike dag van die Here” (Maleagi 4:5-6:” 5Kyk, Ek gaan Elia, die profeet, vir julle stuur voordat die groot en verskriklike dag van die Here kom. 6Hy sal ouers met kinders versoen en kinders met ouers, sodat Ek nie hoef te kom en die land met ‘n banvloek tref nie.”), wat Johannes die Doper in die gees vervul het (Matteus 11:14: “14En as julle dit wil aanvaar – hy is Elia wat sou kom. ”).
Lukas: Inhoud van hul gespek
Hul gesprek met Jesus, soos Lukas opmerk, het gegaan oor Sy “heengaan / eksodus uit hierdie wêreld uit ἔξοδον (exodon in Grieks), wat Hy op die punt gestaan het om in Jerusalem te vervul” (Lukas 9:31: “31Hulle het in hemelse glans verskyn en met Hom gepraat oor sy uittog, wat Hy in Jerusalem tot vervulling sou bring. “).
Lukas se weergawe is die enigste verhaal wat die onderwerp van die gesprek noem wat tussen Jesus, Moses en Elia plaasgevind het.
Die gebruik van die woord “sterwe” ἔξοδον (exodon) in plaas van “dood” is merkwaardig: (1) omdat dit nie algemeen so deur Griekse outeurs gebruik is nie; (2) omdat dit in sy breër betekenis al die spesiale verskynsels omvat het wat verband hou met die einde van die bediening van die Wetgewer en die Profeet (vgl. Deuteronomium 34:5-6; 2 Konings 2:11), en nie minder nie, die Opstanding en Hemelvaart van Christus, sowel as die Kruisiging; (3) asof dit ons in noue verband ontmoet met ‘n verwysing na die Verheerliking in 2 Petrus 1:15
Hulle het gepraat oor die kruis en opstanding. Dit toon dat die heerlikheid van die Verheerliking en die lyding van die kruis onafskeidbaar verbind is. Die Wet en die Profete het getuig van die noodsaaklikheid van die Messias se lyding en daaropvolgende heerlikheid (Lukas 24:25-27 25Toe sê Hy vir hulle: “O, julle wat so sonder begrip is, met harte wat traag is om alles te glo wat die profete gesê het! 26Moes die Christus nie hierdie dinge ly en in sy heerlikheid ingaan nie?” 27Hierna het Hy begin om al die Skrifte oor Hom, vanaf Moses en die Profete, vir hulle uit te lê.).
Petrus: Betroubaarheid van die getuienis
Petrus beskryf in 2 Petrus 1: 16-21 die verheerliking as volg:
16Ons het ons immers nie op vindingryke fabels verlaat toe ons die kragtige teenwoordigheid van ons Here Jesus •Christus aan julle bekend gemaak het nie. Inteendeel, ons was ooggetuies van sy ontsagwekkende grootsheid. 17Nadat Hy van God die Vader eer en heerlikheid ontvang het, toe die luisterryke Majesteit die stem tot Hom laat kom het wat sê, “Hy is my Seun, my geliefde Seun, in wie Ek My verbly,” 18het ook ons daardie stem gehoor wat uit die hemel kom, terwyl ons saam met Hom op die heilige berg was. 19En daarom beskik ons oor die profetiese woord, wat nog vaster staan. Julle doen die regte ding as julle daarop fokus, soos op ‘n lamp wat in ‘n donker plek skyn, totdat die dag aanbreek, en die môrester opgaan in julle harte. 20Dit moet julle veral besef: Geen profesie in die Skrif berus op eie uitleg nie. 21Want geen profesie is ooit deur die wil van ‘n mens voortgebring nie; maar, meegevoer deur die Heilige Gees, het mense die woorde uitgespreek wat van God afkomstig is.
Johannes
Alhoewel Matteus 17 die dissipel Johannes as teenwoordig tydens die verheerliking noem, gee die Evangelie van Johannes geen verslag daarvan nie.
Dit het gelei tot debat onder geleerdes. Een verduideliking (wat teruggaan na Eusebius van Caesarea in die 4de eeu) is dat Johannes sy evangelie geskryf het om nie met die sinoptiese evangelies te oorvleuel nie, maar om hulle aan te vul, en daarom het hy nie al hul vertellings ingesluit nie. Ander glo dat die Evangelie van Johannes wel na die verheerliking verwys, in Johannes 1:14 (“14En die Woord het vlees geword en onder ons kom woon, en ons het sy heerlikheid aanskou, ‘n heerlikheid soos dié van die unieke Seun van die Vader – vol genade en waarheid.”)
Die algemene verduideliking is dus dat die Evangelie van Johannes tematies geskryf is om by die outeur se teologiese doelwitte te pas en ‘n minder narratiewe styl as die sinoptiese Evangelies het.
Die Goddelike Proklamasie: “Dit is my Seun… Luister na Hom!”
Die wolk van God se teenwoordigheid daal neer, en die Vader spreek. Dit weerspieël die doop van Jesus (Matteus 3:17:” 17En meteens het ‘n stem uit die hemele gesê: “Dit is my geliefde Seun oor wie Ek My verheug.”), maar voeg ‘n deurslaggewende, vooruitkykende opdrag by.
“Dit is my Seun wat Ek uitverkies het / in wie Ek ‘n welbehae het.”
Hierdie verklaring bevestig Jesus se unieke, Goddelike Seunskap (Psalm 2:7:” 7Ek wil die vaste besluit bekend maak: Die Here het vir my gesê: “Jy is my seun, vandag het Ek jou verwek. “; Jesaja 42:1: ” 1“Kyk, hier is my dienskneg wat Ek ondersteun, my uitverkorene in wie my binneste vreugde vind. Ek het my Gees op hom laat kom; hy sal reg vir die nasies laat deurbreek. “ ).
Hy is nie net ‘n profeet of ‘n groot leermeester nie; Hy is die ewige, geliefde Seun van die Vader. Die frase “welbehae” wys na Jesus as die perfekte, gehoorsame Dienskneg wat die Vader se verlossende wil, deur Sy offer sal vervul (Jesaja 53:10-11: “10Maar die Here het verkies om hom te verbrysel; Hy het hom siek gemaak. As sy lewe dien as ‘n skuldoffer, sal hy ‘n nageslag sien en lank leef. Wat die Here wil hê, sal deur sy hand suksesvol wees. 11Ná die swaarkry wat hy beleef het, sal hy sien; hy sal versadig wees aan sy kennis. “My dienskneg sal hom as ‘n regverdige betoon aan baie, en hulle sondeskuld – hy sal dit op hom laai.”).
“Luister na Hom!”
Hierdie bevel is van kardinale belang. Dit verhef Jesus se woorde bo alle ander openbarings. Moses het gesê ‘n profeet sal kom na wie die mense moet luister (Deuteronomium 18:15: “15“’n Profeet uit jou midde, iemand uit jou volksgenote soos ek, sal die Here jou God vir jou laat opstaan; na hom moet julle luister. “).
Nou identifiseer God self Jesus as daardie uiteindelike Profeet. Die seisoen van voorbereiding deur Wet en Profete is voltooi. Die definitiewe Woord, die Logos wat vlees geword het (Johannes 1:14: “14En die Woord het vlees geword en onder ons kom woon, en ons het sy heerlikheid aanskou, ‘n heerlikheid soos dié van die unieke Seun van die Vader – vol genade en waarheid.”), is nou teenwoordig.
Alle gesag in die hemel en op aarde is in Hom (Matteus 28:18:”18Jesus het nader gekom en vir hulle gesê: “Aan My is gegee alle mag in die hemel en op die aarde.”).
Ons dissipelskap, ons teologie en ons lewens moet gebaseer wees op die luister na en gehoorsaamheid aan Sy stem.
Heenwysing na die Opstanding en die Bevel tot Stilte
Die Verheerliking is ‘n voorskou van die opstanding en die toekomstige verheerlikte toestand van Christus. Die stralende, oorwinnende Jesus wat die dissipels gesien het, is die Jesus van Paasoggend en die Jesus wat in heerlikheid sal terugkeer. Dit was ‘n “visioen” (Matteus 17:9) van die einde aan die begin van die reis na die kruis, bedoel om hulle geloof te versterk.
Dit verklaar Jesus se streng bevel: “Moenie vir enigiemand vertel wat julle gesien het voordat die Seun van die mens uit die dood opgewek is nie” (Matteus 17:9). ‘n Heerlikheid wat losgemaak is van die kruis, sou ‘n gevaarlike misverstand wees – ‘n politieke, magtige Messias sonder lyding. Die dissipels kon nie die Verheerliking verkondig totdat hulle dit deur die lens van die leë graf verstaan het nie. Die heerlikheid maak slegs sin in die lig van die offer. Die brug tussen God en die mens is nie net met die hout van die krip gebou nie, maar met die hout van die kruis.
Wat beteken dit vir ons as Christene?
Die Verheerliking is nie bloot ‘n historiese gebeurtenis nie; dit is ‘n transformerende waarheid vir ons geloof.
- Dit bevestig die identiteit van ons verlosser:
Ons volg nie bloot ‘n morele voorbeeld nie. Ons is in verhouding met die glorieryke, goddelike Seun van God, wat gewilliglik ons menslikheid aangeneem het om die kloof wat deur sonde veroorsaak is, te oorbrug. Ons geloof is geanker in Sy persoon.
- Dit verenig lyding en heerlikheid:
Die Christelike lewe is gevorm volgens hierdie waarheid. Ons word geroep om ons kruis op te neem en Hom te volg (Lukas 9:23:”23Toe het Hy vir almal gesê: “As iemand My wil navolg, moet hy homself verloën, en elke dag sy kruis opneem en My volg;”), met die vaste hoop ” 18…dat die lyding van die huidige tyd nie vergelyk kan word met die heerlikheid wat bestem is om aan ons geopenbaar te word nie.” (Romeine 8:18). Die pad na die opstandingslewe loop deur selfverloëning.
- Dit roep ons om te luister:
In ‘n wêreld van mededingende stemme, klink God se opdrag duidelik: “Luister na Hom!” Ons daaglikse kompas moet die woorde van Christus in die Skrif wees. Hy is die finale en perfekte Woord.
- Dit bied ‘n kykie na ons bestemming:
Die verheerliking voorspel ons eie toekoms. As gelowiges verenig met Christus, wag ons ook op ‘n transformasie. “2Geliefdes, nou is ons kinders van God, maar dit is nog nie geopenbaar wat ons sal wees nie. Wat ons weet, is dat wanneer Hy verskyn, ons soos Hy sal wees, omdat ons Hom sal sien soos Hy is” (1 Johannes 3:2). Ons nederige liggame sal verander word om soos Sy verheerlikte liggaam te wees (Filippense 3:21: “21Hy sal ons nederige liggaam verander, om gelykvormig te word aan sy verheerlikte liggaam, deur die krag wat Hom in staat stel om alles aan Homself te onderwerp. “).
Gevolgtrekking: Van die Berg na die Dal
Soos die Verheerlikingsondag in ons kerke ten einde loop, bly die eggo van “Luister na Hom!” hang. En wat sê Hy? Onmiddellik nadat Hy van die berg afgekom het, praat Hy weer oor Sy komende lyding en dood (Lukas 9:43-45:” Terwyl almal nog verbaas was oor al die dinge wat Hy gedoen het, sê Hy vir sy dissipels: 44“Luister goed na hierdie woorde: Die •Seun van die Mens gaan in die hande van mense oorgelewer word.” 45Hulle het hierdie uitspraak egter nie verstaan nie. Die betekenis daarvan was vir hulle verborge, sodat hulle dit nie kon begryp nie, maar hulle was te bang om Hom oor hierdie uitspraak uit te vra”).
Dan rig Hy Sy aangesig na Jerusalem.
Die reis vanaf die berg van heerlikheid lei direk na die dal van Lydenstyd. Ons daal af saam met die dissipels en hou die visie van wie Hy werklik is in ons harte vas, sodat die as van Aswoensdag, die plegtigheid van Witte Donderdag en die duisternis van Goeie Vrydag ons nie oorweldig nie. Ons ken die einde van die storie. Die brug tussen God en mens, geopenbaar in heerlikheid op die berg, is verseker in offer aan die kruis en bevestig in krag by die opstanding.
Terwyl ons die helder klimaks van Epifanie verlaat, beweeg ons na Lydenstyd, nie in wanhoop nie, maar met nugtere hoop. Ons volg die Geliefde Seun, die een na wie ons beveel word om te luister, en vertrou dat die Een wat met die lig van die Godheid geskyn het, dieselfde Een is wat saam met ons deur die skaduwees loop en ons heelpad huis toe lei.
Aanskou die Seun van God (Live) Oase Gemeente
